先秦时期,「合婚」还不是独立的命理操作,嵌在「六礼」的礼法框架里。《仪礼·士昏礼》记载的「纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎」六步,其中的「问名」与「纳吉」就是合婚的原始形态:男方遣媒问取女方姓名与生辰,归而卜于宗庙,以龟蓍判断吉凶。此时的「合婚」本质是宗族占卜,以祖宗与神明的旨意为准,几乎不考虑个人感情和意愿。到了汉代,五行学说与阴阳观念深入民间,六合、三合等概念开始被引用到婚俗中,但「门户」「姓氏」「辈分」仍是更优先的筛选条件,命理合婚处于辅助地位。
徐子平之后,夫妻宫(日支)成为合婚分析的核心参数。所谓"夫妻宫",即日柱地支,它在命理体系中专司婚姻与配偶信息。男方日支代表妻子的状态,女方日支代表丈夫的状态。当两个命盘合在一起看时,双方夫妻宫之间的关系(刑、冲、合、害)成为判断婚姻是否和谐的重要依据。例如男方日支为子、女方日支为午,则子午相冲,传统上视为不利之配。夫妻宫概念的成熟,让合婚从"笼统的五行搭配"升级为"针对婚姻关系的专项分析",这是宋代子平革命留给后世最实用的遗产之一。姚鹏程与张晓雯的合婚分析中,双方日支的关系正是夫妻宫比对的直接应用。



