
农历日期怎么读
闰月、大小月的标注
农历的地域差异主要体现在「换日时刻」上。传统上,农历日界以「子时」(23:00-01:00)为界,但不同地区的惯例略有差异:有的以「子初」(23:00)换日,有的以「子正」(00:00)换日。皇历页面采用统一的算法标注,用户无需纠结于换日时刻的差异。若需精确到时辰的民俗分析,建议咨询专业人士。
2026年9月23日
农历 二〇二六年八月十三
丙午年(天河水)丁酉月(山下火)庚子日(壁上土)
兑上坤下
象曰:泽上于地,萃。
事业:人才汇聚,团结协作。
婚恋:良缘汇聚,把握机会。
决策:汇聚英才,防患未然。
💡 建除小贴士:今日平日,万事平顺,诸事可行,但不宜挖沟开渠。
丙子 · 吉
宜 见贵 求财 结婚 进人口 安葬 求嗣 订婚
忌 赴任 装修 搬家 出行 词讼 祭祀 祈福 斋醮 开光
丁丑 · 吉
宜 酬神 求财 见贵 订婚 结婚 装修 安葬
忌 赴任 出行 祭祀 祈福 斋醮 开光
戊寅 · 凶
宜 祈福 求嗣 订婚 结婚 求财 开业 提车 安床
忌 赴任 出行
己卯 · 吉
宜 祈福 求嗣 订婚 结婚 求财 开业 提车 安床 乔迁 安葬
忌 赴任 出行 装修
庚辰 · 凶
宜 无
忌 诸事不宜
辛巳 · 凶
宜 见贵 订婚 结婚 乔迁 开业
忌 赴任 出行 求财 开光 装修 安葬
壬午 · 吉
宜 订婚 结婚 出行 求财 开业 提车 安床 赴任
忌 祈福 求嗣
癸未 · 凶
宜 祈福 求嗣 出行 乔迁 结婚 装修 安葬 赴任 见贵 求财
忌 无
甲申 · 吉
宜 祭祀 祈福 酬神 订婚 结婚 出行 求财 乔迁 安葬 赴任 见贵
忌 装修 动土
乙酉 · 吉
宜 出行 订婚 结婚 装修 搬家 开业 安葬
忌 祭祀 祈福 斋醮 酬神
丙戌 · 凶
宜 求嗣 订婚 结婚 安葬
忌 造船 乘船 祭祀 祈福 斋醮 开光 赴任 出行
丁亥 · 凶
宜 装修 盖屋 搬家 安床 乔迁 开业 开仓 见贵 求财 订婚 结婚 进人口
忌 祭祀 祈福 斋醮 开光 赴任 出行
宜 结婚 祭祀 祈福 斋醮 普渡 搬家 乔迁 动土 治病 开业 提车 立券 开光 装修 造车器 安香 安床 捕捉 畋猎 结网
宜 结婚 订婚 领证 作灶 冠笄 裁衣 会亲友 纳畜 牧养 安机械 开业 立券 纳财 安床
宜 结婚 普渡 祭祀 祈福 补垣 塞穴 断蚁 筑堤 入殓 除服 成服 安葬
宜 祭祀 出行 扫舍 馀事勿取
宜 祭祀 沐浴 修饰垣墙 平治道涂 馀事勿取
宜 解除 坏垣 馀事勿取
宜 祭祀 治病 破屋 坏垣 馀事勿取
宜 结婚 祭祀 理发 进人口 作灶 移柩 冠笄 会亲友
宜 祭祀 修坟 除服 成服 启钻 移柩 馀事勿取
宜 祭祀 出行 沐浴 扫舍 安葬 馀事勿取
宜 祭祀 沐浴 修饰垣墙 平治道涂 馀事勿取
宜 开光 解除 拆卸 装修 动土 竖柱 安门 牧养 安葬 修坟 破土 移柩
宜 破屋 坏垣 求医 治病 馀事勿取
宜 祭祀 冠笄 捕捉 馀事勿取
宜 祭祀 解除 结网 畋猎 取渔 会亲友 入学 移柩 启钻 除服 成服
道历:道歷四七二三年,天運丙午年,丁酉月,庚子日。八月十三日,子時。
佛历:二五七〇年八月十三
本页皇历页面以2026年皇历为核心,展示了从公历二〇二六年八月十三转换到吉神方位的一整套传统历法信息,是快速了解皇历的方便途径。
从宜忌、建除、神煞到节气,建立完整阅读框架

闰月、大小月的标注
农历的地域差异主要体现在「换日时刻」上。传统上,农历日界以「子时」(23:00-01:00)为界,但不同地区的惯例略有差异:有的以「子初」(23:00)换日,有的以「子正」(00:00)换日。皇历页面采用统一的算法标注,用户无需纠结于换日时刻的差异。若需精确到时辰的民俗分析,建议咨询专业人士。

事业婚恋字段如何读
部分黄历通胜会标注「今日卦象」,以六十四卦之一概括当日易理意象,如乾卦主健行、坤卦主顺承、屯卦主初创等。卦象来自干支或历法推卦的传统算法,配卦辞、象辞的民俗读法,为当日决策提供文化层面的象征参考。易理强调「变」与「时中」,卦名并非断言吉凶,而是提示当日宜守宜进、宜静宜动的思考方向。

六曜在黄历中的位置
六曜在不同地区的使用习惯和重视程度存在明显差异。台湾地区对六曜的使用最为普遍,通胜中常附带详细的事项建议;日本虽为六曜的发源地,但现代年轻人的使用率已大幅降低;大陆地区的六曜使用因地域而异,沿海城市接受度较高,内陆地区则相对陌生。了解这些差异有助于读者理解六曜的文化传播路径。
六曜与黄道(天神黄黑道标记)同属「日级」吉凶标记,但来源和判断逻辑不同。天神黄黑道基于值神的属性(黄道吉、黑道凶),而六曜基于农历月日的数学轮转。两者有时会出现「天神为黄道、六曜为赤口」的矛盾情况,这属于正常现象——不同体系各有侧重,不存在「谁更准」的问题。读者应学会接受多元信息的并存,而非追求单一的「标准答案」。

参考而不被束缚
黄历与祭祀 沐浴 修饰垣墙 平治道涂 馀事勿取、结婚 乔迁 安床 出行的关系是「核心与细节」。宜忌条目是黄历的核心依据,其他字段(建除、冲煞、值神等)是辅助参考。祭祀 沐浴 修饰垣墙 平治道涂 馀事勿取、结婚 乔迁 安床 出行的来源是多方面的,包括干支五行、节气、神煞等。读者在理解黄历时,应结合其他字段分析其「为什么宜」或「为什么忌」,而非仅凭宜忌条目行事。
黄历与马(日冲生肖)的关系是「回避与化解」。冲煞是黄历的重要回避因素,尤其是冲犯当事马时,民俗上认为该日不宜进行重大事项。皇历页面将鼠日冲(甲午)马 煞南冲煞与其他字段并列展示,方便读者快速判断是否冲犯本人生肖。若所选日期冲犯本人生肖,可选择冲煞较轻的时辰、委托不冲煞的代理人、调整事项细节。但化解并非万能,重大事项仍建议另择日期。
完全正常,初次接触皇历的人都会经历一个适应期。建议从最容易理解的部分入手:第一步只看鼠日冲(甲午)马 煞南冲煞——这个是生肖信息,最容易理解,先搞清楚今天冲不冲自己;第二步看建除十二神中的成日和开日——这两个最吉,先学会识别好日子;第三步看宜项祭祀 沐浴 修饰垣墙 平治道涂 馀事勿取和忌项结婚 乔迁 安床 出行——对照自己当天要做的事,看是否匹配;第四步再逐步了解司命值神、庚不经络织机虚张 子不问卜自惹祸殃彭祖百忌、壁上土纳音等更深层的内容。不要试图一次看懂所有东西——皇历阅读是一个循序渐进的过程,每天花一分钟,一个月下来自然就熟悉了。
宜忌的推算是一个多维交叉判断的过程。首先看当日干支庚子的五行属性——五行之间的生克关系决定了做什么事顺、做什么事逆。其次看建除十二神——例如成日宜婚嫁和交易(因为'成'代表完成和成果),破日忌动工(因为'破'代表打破和瓦解)。再次看值日神煞司命——天德、月德等吉神值日时,宜忌的范围会更宽容;白虎、劫煞等凶神值日时,宜忌会更加严格。最后还要参考彭祖百忌庚不经络织机虚张 子不问卜自惹祸殃中的具体禁忌——如果百忌中明文写了某日不宜某事,这条禁戒会直接进入忌项。多个维度综合后,产生每日的宜项列表和忌项列表——宜项是'建议做'的,忌项是'建议避开'的。
这是一个常见的二分法问题,但皇历其实不完全属于'迷信'或'科学'的任一极端。从天文历算角度看,皇历中的干支纪日、节气时刻、月相更替等,是基于精确天文观测和计算的——这部分是科学。从宜忌判断角度看,皇历将天文现象与人事吉凶建立对应关系,属于传统文化中的'术数'范畴——这部分不是科学验证的对象,但也不同于盲目的迷信,它是一套内部自洽的文化符号体系。最理性的态度是:把皇历当作一份文化遗产来阅读和欣赏——它记录了古人理解时间、安排生活的方式,有其历史价值和文化美感。用文化的心态来看皇历,就不会陷入'迷信还是科学'的二元困境。